有自信的人，对于自己所拥有的东西，是一种充满而富足的感觉，他可能看到别人有而自己没有的东西，会觉得羡慕、敬佩，进而欢喜赞叹，但他回过头来还是很安分地做自己。
这句话印在《生活十讲》的自序之前，在这到处都是攀比的社会中，是一道清流。初识蒋勋，是在读了他的《蒋勋说唐诗》之时，当时觉得他从另一方面解读了唐诗。
当时我以为他是个严谨的学者。后来了解了他之后，发现他是一个细腻的人。
他曾说：“我有一个梦，总觉得自己是一棵树，根在土，种子却随风云走去了四方。”事实上他也是这么做的，从一九七二年到法国留学开始，走遍了世界。
于是就有了孤独六讲，创造了蒋勋自己的孤独美学。
再后来，蒋勋又去解读他心目中的红楼梦。他坚持不出任台湾文化局长，只想做他自己。他一辈子都在讲苏东坡的江城子，赏苏东坡的“寒食帖”为出生日期与苏东坡是同一天而感到震惊。
二十世纪九十年代，他在电台主持节目，把每周接触到的社会现象作为话题。
于是就有了这本《生话十讲》。
《生活十讲》分为十讲67篇文章，蒋勋深度剖析社会的物化现象，对现在的教育制度，现在价值的单一化等提出了向新价值、新伦理、新信仰等转变的想法。
他觉得知识不是智慧，也转变不了智慧。
当我们觉得够了的时候，不再攀比时，才能够得到内心的满足。
对社会物化现象，早在春秋战国时期，老子就说过：“五色令人目盲，五音令人耳聋”墨子提出“兼爱非攻”老子让大家不要过分贪图感官刺激，墨子让大家互爱互利。
而蒋勋认为物质和人文需要平衡。当我们拥有一个物质，要问问自己拥有这个物质快乐吗？拥有了这个物质是不是有安全感？我们买房是因为我们需要房子，而不是买这个房子能升值。
巴金在文章《灯》中说过：“我们不是单靠吃米活着的。”衣食住行只是我们必需的生活资料，如果过度追求这些，那会导致整个社会价值的单一化，那很危险。
那该怎么办？这就需要我们拥有信仰。蒋勋认为信仰最大价值在于实践。要把信仰导回心灵。
当然，蒋勋说的信仰并不是宗教，只要是你想要依托的事物，都可以是你的信仰。
老子的信仰是婴孩，老百姓的信仰是祖先。
信仰中的反省、思辨、实践，都会给我们带来力量。张国荣曾经说：“我就是我，是颜色不一样的烟火。”在这个物质富足的时代，我们可不可以做回自我？
蒋勋在新官学这篇里反对了“伟光正”他觉得要让下一代有气节，也要有个性，有理性。
也要有感性，这才是一个多元化的人。
而我们的学校教育只看重了分数，只是教了同样的价值观，这是不对的。
讲回文学，我们以前都认为一定要有真情实感才能写出共情的文章，而蒋勋却在《生活十讲》否定了这个说法，他认为文学就是一种疏离，要把自己从中分离，才能产生文学。
要作为旁观者来看待一切事物。www.lz16.cn
要不然只能写出“爸爸走了，我很难过”或者“你的包怎么那么乱”之类的文字。
对于爱情，古今中外，有很多爱情故事或者诗文传下来。
像梁山伯与祝英台、罗密欧与茱丽叶，像“山无棱、水无绝，乃敢与君绝！”
愿得一心人，白头不相离。
而蒋勋把爱情又升华了一步，认为爱情并不是狭义的，可以爱人的同时。
也有同事的爱、友情的爱，亲情的爱。
我在上学的时候，有一个大律师曾经来我们学校演讲，他说：“我们不要把爱情这两个字只限于男女之间，爱情这个词很宽泛，爱国之情也是爱情，爱父母之情也是爱情。”
当时我们只觉得“哇，还能这样理解？”现在想来，当时的自己太狭义了。
美好的人生，是有富足的物质，有自己的思想，有自己的爱情，管子云：“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”现在的我们已经解决了温饱，需要追求思想上的富足。
本周的共读，将由我带领大家一起共读台湾作家蒋勋的《生活十讲》这本书。
本书共分为七天解读
第一部分：《人要多元化，不要制化》
第二部分：《伟大OR平凡都是我自己的选择》
第三部分：《信仰的力量》
第四部分：《神话是创造力和文学力的源泉》
第五部分：《爱情是一个永恒的话题》
第六部分：《我们要为爱找一个出口》
第七部分：《民以食为天》
书为伴，笔同行，彼同心。语录集-最美语录
