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不容忍的态度是基于“我的信念不会错”的心理习惯。
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花瓣儿纷纷的落了，劳伊亲手拾存，当一封无言的书信，寄给伊心上的人。
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最高的政府，使下面的人仅仅知道这个政府。另外一个本子把这句话多加了一个字，作“太上下不知有之”。就是说：上面有个政府，下面的人民还不知道有政府的存在。下面又说：“其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。”就是，比较次一等的政府，人民亲近他，称誉他；第三等政府，人民畏惧他；第四等政府，人民看不起他。
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这个世界乱纷纷，先把自己铸炼成器。
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任花开也好，花飞也好，月圆固好，日落何悲？
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青年学生应该认清他们的方法。他们都在受教育的时代，所以一切学生活动都应该含有教育自己训练自己的功用。这不是附带的作用，这是学生运动的方法本身。凡自由的发表意见，虚心的研究问题，独立的评判是非，严格的遵守规则，勤苦的锻炼身体，牺牲的维护公众利益，这都是有教育价值与训练功用的。此外，凡盲从，轻信，武断，压迫少数，欺骗群众，假公济私，破坏法律，都不是受教育时代的青年人应该提倡的，所以都不是学生运动的方法。团体生活的单位究竟在于健全的个人人格。学生运动必须注意到培养能自由独立而又能奉公守法的个人人格。一群被人糊里糊涂牵着鼻子走的少年人，在学校时决不会有真力量，出了校门也只配做顺民，做奴隶，而已。
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为什么谈主义的人那么多，为什么研究问题的人那么少呢？这都由于一个懒字。懒的定义是避难就易。研究问题是极困难的事，高谈主义是极容易的事。
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大胆假设，小心求证。
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读书要靠眼到、口到、心到，还是不够；必须还得自己动手，才有所得。例如：1.标点分段，是要动手的。2.翻查字典及参考书，是要动手的。3.做读书札记，是要动手的。札记又可分为四类：a.抄录备忘；b.做提要，节要；c.自己记录心得；d.参考诸书，融会贯通，作有系统的著作。吸收进来的智识思想，无论是看书来的，或听讲来的，都只是模糊零碎，都算不得我们自己的东西。自己必须做一番手到的功夫，或做提要，或作说明，或作讨论，自己重新组织过，申叙过，用自己的语言记述过——那种智识思想方才可算是你自己的了。
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记得那年，你家办了嫁妆，我家办了新房，只不曾捉到我这个新郎。这十年来，换了几朝帝王，看了多少世态炎凉，锈了你嫁妆剪刀，改了你多少嫁衣新样，更老了你和我人儿一双。只有那十年的陈爆竹，越陈便越响。
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中国并不是完全没有进步，不过惰性太大，向前三步又退回两步，所以到如今还是这个样子。
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世间最厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看 。
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山风吹乱了窗纸上的松痕 吹不散我心头的人影
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放也放不下 忘也忘不了
刚忘了昨儿的梦
又分明看见 梦里的一笑
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高谈主义，不研究问题的人，只是畏难求易，只是懒。凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。西安研究了问题的种种方面的种种的事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。然后根据于一生经验学问，提出种种解决的方法。……不如此，不算舆论家，只可算是抄书手。
书为伴，笔同行，彼同心。语录集-最美语录
